众人停止打斗，一起抬起头来，只见两名僧人安静地站在空中。

    其中一人手持金钵，相貌俊美、庄严，另一个斯文白净。

    二人正是佛祖身旁的两名弟子：阿难和迦叶。

    “阿弥陀佛，上天有好生之德，这位施主何故要赶尽杀绝？”

    手持金钵的阿难说道。

    “哼！”金鳞冷哼道：“你可知道你救走的是什么？”

    “是什么并不重要，即便是魔，有又何妨？”

    阿难道。

    显然他知道他在做什么。

    “先前有数百名黄天宗弟子死在镜魔手中的。

    如果放虎归山，必成大患，天下苍生将会惨遭屠戮。”

    金鳞朗声道。

    “佛曰：我不入地狱，谁入地狱，既然已经牺牲了数百条生命，施主又何必再造杀孽？”

    阿难道。

    金鳞一听，冷笑一声道：“这种蛮不讲理，毫无逻辑的话，偏偏要以圣贤、真理的口吻说出来。

    当真可笑！”

    “阿弥陀佛！”

    阿难双掌合十，说道：“阿难临行之前，释尊曾经说过：东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；

    不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；

    不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。

    造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。

    有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。

    其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。

    ……

    所以，阿难此行意在度化东土众生。”

    这句话的意思就是：你们大唐不敬日、月、星辰，不忠不孝、不仁不义，不尊佛教，肆意杀生，恶贯满盈，理应下地狱。

    言外之意就是他们印度人遵守理法，不欺不诈，善行义举，死后全都上了天堂。

    “哈哈！”

    金鳞大笑道：“大唐不敬三光（日、月、星辰）？

    真是可笑！

    你听好了，何为三光！

    日：道教称为太阳帝君；

    他上管周天二十八宿星君、天曹、注禄寿之司，以万灵天官诣日宫，检校世人罪福，进呈天帝，谓之阳宫生籍。

    月：道教称为太阴元君，又叫月中帝君，执掌仙官、神吏万众，管辖五岳、四渎、五湖、四海，甚至包括酆都冥界，校定世人生死罪福。

    星：道教更是有着数量庞大的神祇，斗姆元君为众星之母，紫微大帝、天皇大帝以及北斗七星君总领众多星君。

    此外还有二十八宿，九曜星君等。

    而且，道教对三光有诸多的禁忌。

    《太上感应篇》指出：不得辄指三光，久视日月，不得裸露于三光，不得呵骂于日月；

    唾流星，指虹霓，辄指三光，久视日月，这些行为是对神明的一种亵渎。

    释尊妄议东土，说大唐不敬三光，简直就是无稽之谈！”

    “你……你……你！”

    阿难的声音变得颤抖起来，他从来没有听到有人反驳释尊。

    关键是他自己都觉得金鳞所说，似乎很有道理。

    难道师尊所言有虚！

    金鳞的嘴角划起一道弧度，继续说道：“释尊说东土大唐不仁不义？

    我想知道什么时候西方居然拥有了指责东方仁义道德的资格？

    今日，我便给你普及一下我大华夏的仁义道德。

    华夏大地自古便有百家争鸣，素有“诸子百家”之称，实则有上千家之多。

    但是流传较广、影响较大、最为著名的，可归纳为12家学派。

    依次是：儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。

    法家：主张以法治国，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。

    儒家：以六艺为法，崇尚礼乐、仁义，提倡忠恕、中庸。主张德治、仁政，重视道德伦理教育和自身修养。

    道家：

    老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本。

    主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然。

    黄老道家以虚无为本，以因循为用，采儒墨之善，撮名法之要。

    主张因俗简礼、兼容并包、与时迁移、应物变化、依道生法，依法治国、休养生息。

    墨家：以兼相爱，交相利作为学说的基础。

    名家：注重辩论“名”与“实”之间的关系，是一种逻辑学。

    阴阳家：认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量。

    纵横家：以纵横捭阖之策游说天下。

    杂家：兼儒墨、合名法，于百家之道无不贯综。

    农家：认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。

    小说家：采集民间传说议论，借以考察民情风俗。

    兵家：是对战略与战争研究的派别。

    医家：济世救人，救死扶伤。

    ……

    诸子百家自成体系，精通一家，便可继往圣绝学，开万世太平。

    哪一门学问不比你佛教的空即是色、色即是空博大精深？

    岂是你西方佛教一句：我佛慈悲可以比拟的？

    东土大唐还没有沦落到需要西方阿三指摘仁义道德的地步！”

    话毕！

    炎老、黄风甚至于应雄等人纷纷点头。

    素女心中更是暗赞：“博元天尊果然名不虚传！”

    “金师兄，说的好！”

    应祖儿带头喝彩道。

    金鳞点点头，继续说道：“说道不忠不孝。

    我华夏大地乃是礼仪之邦，忠、孝两全是炎黄子孙毕生的追求。

    为了遵守忠、孝之仪，更是诞生了诸多礼仪。

    譬如：跪拜礼、揖让礼、虚左礼、土揖、稽首（qǐshǒu）、百拜。

    正所谓：礼仪之大谓之夏。

    华夏素有五礼之说。

    祭祀之事为吉礼；

    冠婚之事为喜礼；

    宾客之事为宾礼；

    军旅之事为军礼；

    丧葬之事为凶礼。

    除了五礼，还有祭天、祭地、宗庙之祭，祀先师、先王、圣贤、乡饮、相见礼、军礼、高禖之祀、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等等。

    华夏子民即便是身死之后，也会得到足够的尊重，通过一系列的悼念仪式，让人走的有尊严。

    甚至还会有亲人寸步不离地守孝数年。

    反观西方佛教的发源地：恒河平原，长辈死后多半会被烧个半熟，然后扔进恒河之中，任其腐烂，甚至有时候直接扔到河中，你们称之为水葬。

    西方的圣人为何不睁开眼睛看看恒河之中那随处可见的腐烂尸体。

    更加可笑的是，西方人竟然将这满是腐烂肉汤的河水称为圣水，以饮圣水为荣。

    难道这就是所谓的忠、孝？”

    话毕，众人默默点头，金鳞所言全部属实。

    冷心、应雄对望一眼，同时生出警惕。

    数日之后便是禅位大典，黄风身边突然多出了一名博学多才的雄辩之