老和尚见我状况好得差不多了，就说，此处不宜久留，我等到外面大殿去。我们沿着来时的楼梯爬了两层，却不见了来时的流沙河床。

    眼前是一片悬崖，悬崖的低处是五彩偏向红色，而靠近高处是玄色的，五彩的红色和高深的玄色交加，令我一阵眩晕。

    从我们站的地方往下看，地面上好像是一个村庄，村庄空空荡荡，靠近悬崖边上有一条小路，小路之间有一条河流，流出白花花的水，沿着水流追溯根源，原来水是离我们不远处的悬崖高处流下去的。那小河上搭着一条木桥，木桥边上有个人站着，远远看下去，那个人小的只有一粒米那么大。

    我问老和尚：这是什么地方？

    老和尚指着悬崖说，这是生死涯。往生从冥处出来，如果灵要投胎托生，一定要跳下这座悬崖。而这些灵大多是不敢跳的，就会在此处徘徊，等到时间到了，都是被推下去的。

    我问：那我们是灵吗？

    老和尚笑笑，说：施主，我等仍然是众生而非往生。但是闯过了流沙河，就算是半个身体入了冥界，所以要出去，也要下了这道悬崖。但不能跳。我等身子太重了，是跳不下去的。不信你跳跳？

    我半信半疑，不过又想，自己还不知道究竟是人还是鬼，挑挑看就挑挑看，反正我都死过一回了。

    于是我迈开步，腾空跳起，跃入悬崖中。一个像棉花似的墙挡住了我，又把我弹回去悬崖边上。这时候一个猴族人，也试了一下，也被轻轻地弹了回来。

    我才确信，大千世界，原来还真有冥界众生这么一道门。

    刚才那个流沙河床又是什么呢？为何我们要跳着过来？我好奇刚才那个诡秘的沙河。

    那是众生与往生的交界处，叫做生死流沙河：众生与往生在沙河中周而复始地交替，众生的时间和空间是不停翻滚的沙子，而往生也在其中。每遇一次劫数，那沙河就会沉底一次，然后又在磁场中升起，周而复始，生生不息。

    老和尚低头答道。刚才所跳，乃北斗星阵。奇门遁甲中，共有八门，分别为：开、休、生三吉门，死、惊、伤三凶门，杜、景中平门，贫僧根据施主初来时辰，又略知施主身份，因此用奇门遁甲算到解决之道。而那解决之道必要经过生灵流沙河，走过流沙河则需要平安走过八门，不能走进死门，反而要从惊死伤门走到杜景，在走到开休生门，顺利渡过生死流沙河。

    我想起那捧令我短时间回复体力的无中生有水，就问：老师傅，我再多问一句：我刚才喝的水，明明从无中生来，那么，水是从哪里来的呢？

    老和尚又念一句佛偈：阿弥陀佛！那确实就叫无中生有水，皆因它从无中来。至于它是什么，贫僧只能告诉你它的名字：巫之奇露。

    巫之奇露？我喃喃地重复了这个名字。巫之奇，巫之奇，好像在哪里听过这个名字，但是一时又想不起来。

    我还想搞清楚我的身世，那猴族人怕是着急了，就问老和尚：我们怎么回去？

    老和尚对猴族人说：待贫僧再搭一条渡人下云梯。

    说罢，老和尚让四个猴族人和我以二三队形叠起来，由于我是个毫无灵性功力的凡人，所以我只能站在最顶层：他口中念起一连串词，双臂托着我的身体，一发力，就把我送到那叠罗汉中的第二层，我没站稳，赶紧蹲下去抓住猴族人的长发，才勉强踩在一个猴族人的肩膀上。接着旁边另外两个猴族人死死地抓住我的双臂，把我固定在他们中间。

    老和尚看我们二三队形已经叠好，用手在空中做了一个画符咒之类的手势，轻轻朝我们队形一点，我们五个已经飘飘然在空中，然后老和尚把我们五个人吹得更高一点，他自己站在队形最低处，又念了一段，我们便慢慢地朝着那悬崖飘去。

    悬崖的下的村庄不见了，罩住我们的是一团云雾一样的气流，我们被气流裹挟着，在一个没有方向的气流缓缓向下沉去。我感觉自己身体又回到那个只剩下一个脑袋的感觉，像那团白光出现的时候的感觉。

    我感觉自己的身体根本不存在，只有我的脑袋，我的脑袋变得巨大无比，嗡嗡发响。身体或者已经被分解了，或者变成了空气，或者变成气流的一部分，总之没有身体的重量。

    不多一会，云雾渐渐散去，我们出现在一道石门边上，老和尚像刚来的时候，在墙上按照某种特定的手势，摸来摸去，那石门缓缓分成两边，打开了。

    我们又回到了刚才那个大殿，又看到了那尊巨大的猿猴像。

    我本来还想继续向老和尚发问的，这次一个猴族人，问我了：鹿马公子，您真的一点不记得之前发生的事情了吗?

    我摇摇头，说：我还想问你们，刚才发生了什么事呢？我为什么会出现在刑场上的呢？你们为什么又要救我呢？

    几个猴族人面面相觑，无奈地笑了笑：我们还以为鹿马公子可以帮我们一个很重要的忙，但是你看上去又好像真的什么都不记得，对我们从前的事一无所知，真是白操心了。

    哦！那你不妨告诉我是什么事，或许凭我浅薄的知识，或许能相信办法？突然我又想起来一个问题：这里是什么地方？是什么时间？

    四个猴族人，对望一眼之后，又看了一眼老和尚，说，这里是浔州府，同治三年亦不假。

    同治三年！我惊讶地叫起来！

    我默默算起来：宣统末代，光绪变法失败，同治短命，咸丰失守。。。。。。

    那说话的猴族人看我计算，就插了一嘴：同治三年甲子。

    我又用反推法算了很久，才知道同治三年甲子年是公历的1864年。是我的百多年之前啊！

    时到此间，我才明白过来：通过某一种方法，或者渠道，我回到了清朝同治时代，一个据称得了花柳病的皇帝。

    为了方便称呼交流，我打听到这四位猴族人的汉名：性格比较活跃，话很多的那个叫做巫奇甲，个子最矮的那个叫做巫奇辰，脸上有一块伤疤那个叫做巫奇丙，年纪稍大，言语不多那个，叫做巫奇癸。

    而这时候我也明白在我被行刑之前，那个高台发生过什么了：

    幼王洪天贵被擒。

    定于同治三年甲子年子月决。

    刑决在辰时开始。

    刽子手在洪天贵的大腿处先剁一刀，示围观欢呼的群众。刽子手举起此肉，向天致意，谓之祭天。

    刽子手接着在幼王的额头处再割一刀，用刀尖一剜，整块额头肉耷拉下来，盖着罪犯双眼，谓之遮天。

    第三道分为一千刀，每刀仅割指甲片大小，十片为一巴掌，一巴掌满了又要祭天。一千刀已然割尽肌理，露出心胸。

    第四道取幼王****。先是割开切口，取出二龙，用碟子装好，呈献给高台下的群众，议事拍卖，价高者得。此道谓之断根。

    第五道臀部下刀，此时已到酉时时分，观众眼乏，幼王亦无声息。盎意几失。

    第六道，刽子以尖刀挑出心底肌。此刀谓之夺魂善后。

    至此，幼王薨。

    天国尽矣。

    早年间南王在此处向瑶山老教道人集训数千千奇人以异事应对火枪大炮，兵败后，老教后来不知所踪，而如今天国各部已散，奇人意欲归还本质，无奈失却归真散，奇人留下猴头人身，形相吓人，不能入俗。

    至于流落民间各部，又在沿海登船出海至外阜各地者，悄无声息。

    只不过，那天京宝物，不亚阿房，药单传方，密令宫藏，都通通埋藏何处？

    南王浔州